Full Text

Предполисный, полисный и классический периоды в развитии древнегреческой медицины сегодняшние западные эскулапы вспоминают с явной ностальгией, полагая, что тогда в профессиональной сфере была полная идиллия, по крайней мере, в морально-этическом смысле. Сегодня же дела обстоят значительно хуже. Безуспешная борьба врачебного сообщества «всего цивилизованного мира» с «социализированной и специализированной медициной» закончилась победой страховых компаний и крупных медицинских корпораций, которые почти полностью разрушили доверительные отношения между врачом и пациентом [1] на фоне сверхнормативного обогащения руководителей компаний в страховой и фармацевтической отраслях. В сложившейся ситуации врачи превращаются в биороботов, которым незачем изучать гуманитарные науки и этику, понимать состояние обратившегося к ним человека, как это делали наши древнегреческие коллеги. Пациентам было бы значительно лучше, если бы начинающие врачи имели более широкую базу общей медицины до их узкой специализации [2]. При этом опыт наших цивилизационных предшественников редуцируется и сводится к упоминанию Косской Школы Гиппократа и его клятвы лишь потому, что надо осудить антигуманное поведение врачей-экспериментаторов в отношении живых пациентов (дело Нюренбергских врачей) [3]. Кроме того, при реконструкции исторической медицинской действительности западная историография склонна формировать упрощенные и искаженные модели реальных процессов. Из имевших место событий изымается смысловая составляющая и заменяется поверхностными суждениями. Так, например, эпоху ВГК стремятся представить как период свободного перемещения трудовых ресурсов, без которого немыслимо современное западное общество. Массовые, включающие десятки тысяч людей, перемещения греков за пределы материковой Греции между 700 и 325 годами до н.э., выдаются за аналог современного потока беженцев, вынужденных покинуть свои дома из-за политических потрясений, угнетения, нищеты, войны и т.д. [4]. Современных читателей пытаются адаптировать к нормальности состояния странников, на ложном примере древних греков нас приучают расставаться со всем, что нам дорого, не бояться начать новую жизнь в другом месте, или даже стать бездомным, живя на открытой дороге или в открытом море с пониманием, что эти 14 путешествия никогда не закончатся. Такого чудовищного искажения уникального портрета Древней Греции представить себе невозможно. Глубоко патриотичных, хорошо организованных и преданных своей родине солдат, реализующих долгосрочную стратегию контроля доступного водного пространства (особенно проливов и устьев рек) в интересах метрополии, пытаются изобразить хаотичной массой романтичных трудовых мигрантов, которые бегут оттуда, «где плохо», туда, «где хорошо». Очевидно, что на момент принятия решения о ВГК так и было. Уровень жизни греков был настолько низок, что приходилось регулярно использовать «скалу стариков», практиковать человеческие жертвоприношения и внутрисемейный каннибализм (Кун H.А. Легенды и мифы древней Греции. М.: Государственное учебнопедагогическое издательство министерства просвещения РСФСР, 1954. 450 с.). Однако 2-3 столетия активной экспансии голодного и хорошо вооруженного народа на прилегающие акватории радикально изменили ситуацию. Иностранных рабов не было только у ленивого, и знаменитая греческая демократия была демократией для рабовладельцев. Остальные 80% населения Древней Греции жили в условиях обычного для Египта, Вавилона или Ассирии бесправного рабства. Таким образом, стремительный по историческим меркам скачек из первобытной общины (до 7 века до н.э.) в процветающую рабовладельческую империю (после 4 века до н.э.) привел к следующим неизбежным последствиям: облагаемые налогами страны и народы активно сопротивлялись диктату колоний, резко возрастал поток раненых и больных, что объективно требовало увеличивать количество врачевателей, и уже в V-IV вв. до н.э. врачеватели превратились из ремесленников одиночек (недавних шаманов) в сословие, которое было востребовано, пользовалось высоким авторитетом и занимало почетное место, как в духовной, так и в социальной жизни [5] греческого общества; уровень жизни коренного греческого населения повысился настолько, что появилась возможность отдавать своих детей в ЧМШ; наплыв обучающихся из немедицинских семей привел к обострению этических проблем, которые Гиппократ пытался решить с помощью этического кодекса врача; наставники ЧМШ получили финансирование, достаточное для проведения научных исследований, расширения теоретической базы и разработки новых медицинских технологий.

About the authors

L. G Zarubinskaya

Rostov State Medical University

Email: zarubinskaУa@inbox.rг
Russia

I. Yu. Khudonogov

Rostov State Medical University

Email: fuxq1@ya.ru
Russia

References

Statistics